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martes, 26 de junio de 2018

La noche de San Juan


La tradición de la fiesta de la noche de San Juan se remonta a los ritos pre-cristianos en los que la unión con la naturaleza eran la nota dominante. En realidad la festividad era coincidente con la llegada del solsticio de verano al hemiferio norte y la ceremonia principal de esta celebración consistía en prender una hoguera con objeto de "dar más fuerza al sol", pues a partir del solsticio de verano se iba a ir haciendo más débil (se acortan los días), aunque también tenía importancia la capacidad "purificadora" de las llamas.
También en el ámbito del origen pagano, existe otro antecedente que es la celebración celta de Beltaine ("bello fuego"), que era una festival anual en honor al dios Belenos, en el que se hacía pasar al ganado entre las llamas para purificarlo.
Más adelante la festividad se cristianizaría en honor a San Juan Bautista, celebrando así su nacimiento. Aunque el solsticio de verano se produce en realidad la noche del 21 al 22 de junio lo cierto es que por influencia cristiana se llegaron a unir ambas festividades, la efeméride de San Juan y las tradiciones propias del solsticio dando lugar lo que se conoce como la noche de San Juan. Según la Biblia, Zacarías, padre de San Juan, no creía que su mujer estuviera embarazada y cuando dio a luz encendió hogueras para anunciar el nacimiento de su hijo.
Sobre esto último podríamos sospechar de donde viene el mito o la leyenda por la cual los templarios creían o afirmaban que el verdadero Mesías era San Juan Bautista, primo carnal de Jesucristo según la Biblia.
Si bien esta fiesta se celebra en innumerables localidades de toda España, en Castilla es en la provincia de Soria ( ya sabes el dicho: " de Soria ni el aire ni la novia..." ) donde más se aplican en ello, especialmente en el pueblo de San Pedro Manrique, donde los varones pasan descalzos sobre un camino de ascuas llevando a cuestas a algún temerario voluntario, o en la misma ciudad de Soria cuyas fiestas de San Juan tienen gran renombre y tradición.
En esta capital el próximo miércoles tendrá lugar el pregón que anuncia el inicio de las fiestas. Después vendrán el jueves de sacas y el viernes de toros, para después celebrar el sábado agés, el domingo de calderas, el lunes de bailas y, fin de la fiesta, el martes de escuela...
Y si tienes la suerte de pasar estos días por Soria no olvides comerte unos torreznos, darte un paseo nocturno por el centro de la ciudad y recordar estos versos:
" ¡ Soria fría ! la campana
de la Audiencia da la una.
Soria, ciudad castellana
¡ tan bella ! bajo la luna. "
( Antonio Machado )
Foto del blog de ElLioDeAbi



lunes, 21 de mayo de 2018

LEYENDAS BURGALESAS: LOS LÍMITES TERRITORIALES Y LAS VIEJAS ANCESTRALES.



La delimitación territorial de cada pueblo con sus vecinos ha sido frecuente motivo de preocupación e incluso de conflicto desde hace siglos. No es por ello sorprendente que la tradición popular haya incorporado leyendas en las que justifica el porqué de unos límites territoriales en detrimento de otros.

En la provincia de Burgos tienen una importancia muy destacada las leyendas que hacen referencia a viejas ancestrales que fueron capaces de fundar poblaciones y de delimitar el territorio perteneciente a un pueblo.

Por lo general, a las viejas fundadoras se las hace proceder de un pueblo antiguo que desapareció por culpa de una epidemia de peste, de un envenenamiento masivo, de una invasión de hormigas, etc. Tras peregrinar en busca de un nuevo asentamiento, serán las comunidades que se compadezcan de ellas y las reciban en sus casas las que podrán recibir finalmente su herencia en forma de territorio, mientras que los pueblos que no ejerzan con ellas la hospitalidad, verán reducido su término territorial.

Muy difundido está también el motivo de la carrera de las viejas: unos pueblos deciden realizar un concurso de velocidad entre dos viejas, para que todo el territorio que cada una sea capaz de recorrer quede sometido a la jurisdicción de su comunidad de origen. Por lo general, las viejas recurren a trampas y astucias para vencer a su contrincante.

El mito de las ancestrales viejas conquistadoras y delimitadoras del territorio es bien conocido en otros lugares de España y de fuera de nuestro país; llegando incluso a áreas de África y China.

En cuanto a Burgos, la lista de pueblos en los que hay leyendas de este tipo es bastante larga: Munilla, Barbadillo del Pez, Revilla Cabriada, Abajas, Villafruela, Madrigalejo del Monte, Modubar de la Emparedada, Monterrubio de la Demanda, Villamudria, Tobes y Rahedo, Riocavado de la Sierra...

Nos parecen curiosos los casos de Nocedo y Robredo Temiño, cuyas "viejas" perdieron la carrera en detrimento de las de Gredilla Sedano y Rioseras, respectivamente, porque se entretuvieron en preparar unas sopas. De ahí que los habitantes de ambos pueblos reciban el mote de "soperos" desde tiempo inmemorial.

Fuente: "Héroes, Santos, Moros y Brujas. Leyendas épicas, históricas y mágicas de la tradición oral de Burgos". Elias Rubio, Cesar Javier Palacios. 2001.

En la imagen el bonito pueblo de Gredilla de Sedano.

jueves, 26 de abril de 2018

SI TE PICA UNA CULEBRA, LA AGUJA Y LA HEBRA"



“ si te pica un escorpión, la pala y el azadón”.
“si te muerde un lagarto, con tres días tienes harto".

Dichos como estos, no exentos de cierto humor negro, se decían en pueblos como Tordómar, Cuatro Ríos Pasiegos Ahedo de las Pueblas, Huidobro, La Nuez, Carazo....
Sin embargo, en otros lugares como Amaya, Irús, Villaespasa y Puras, y Mozuelo de Sedano, existía la llamativa creencia de que los lagartos te picaban o te daban con la cola si estabas dormido para avisarte de que había una culebra cercana.

lunes, 23 de abril de 2018

CREENCIAS TRADICIONALES BURGALESAS RELACIONADAS CON LAS TORMENTAS.




Quizás después de los sustos de ayer sea buen momento para recordar algunas de las creencias que tenían nuestros antepasados en relación con las tormentas. Una de las mas curiosas es aquella que postulaba que durante estos eventos era bueno refugiarse bajo majuelos endriniegos, porque supuestamente en uno de estos arbustos posó el manto la Virgen. Existía al menos en los pueblos de Villanueva de rio Ubierna, Torres de Abajo y Bezares.

Pero la práctica más común contra las tormentas era un determinado tipo de toque de campana. El supuesto poder de las campanas para alejar a las tormentas tiene que ver sin duda con su material metálico. Todo lo metálico está hecha por el hombre, y además en este caso con la ayuda del fuego que todo lo purifica, y por ello han sido considerados como protección contra todo mal.

Tal vez en relación con esto esté otra creencia mucho más llamativa y que sin embargo estaba bastante extendida en Burgos: La colocación de un hacha a la puerta de casa, con la punta hacia arriba, servía para atraer hacia sí los rayos y evitar el daño al edificio. Los antropólogos la registraron en Huidobro, Cantabrana, Orrantia, Carazo, Tablada del Rudrón, Vizcaínos, Torres de Abajo, Bortedo, La Aldea y Villarías. Las hachas puestas en punta han sido también usadas contra tormentas por su condición metálica en pueblos del Pirineo o de Jaén.

En la imagen, tormenta en el Valle de Losa. Autor: Raul G. Coto.

miércoles, 18 de abril de 2018

CREENCIAS BURGALESAS RELACIONADAS CON EL CUCO.



Existía una curiosa tradición relacionada con el canto del cuco: Algunos grupos de mujeres, al escuchar su canto trataban de averiguar los años que les quedaban hasta casarse, en función de las veces que se oía el sonido: “pecu, peculillo, rabo de escoba, ¿Cuántos años faltan para mi boda?”. Esta preciosa tradición fue recogida en Quintanilla Escalada y Palacios de la Sierra. En Portugal se ha documentado la fórmula “cuco da Ribeira, quantos anos me dás de solteira?”. También en mucho otros países.


Respecto al cuco, su canto también servía para intuir la llegada del buen tiempo: “el cuco que no canta en abril, o se ha muerto o no quiere venir”. Variantes de este dicho se escuchaban en lugares como Cobos de la Molina, Munilla, Poza de la Sal, Mozuelos de Sedano, Ahedo de las Pueblas, Peñahorada, Cuatro Rios Pasiegos, Villamudria, Urrez, Espinosa de Juarros, Vizcainos o Bortedo,.

En realidad, ya aparece citado en el “Vocabulario de refranes y frases proverbiales”, de Gonzalo Correas, pulbicado en 1627. A modo de ejemplo de la extensión de este proverbio, en Italia se dice “al cinque d’aprile, il cucco deve venire”.

Fuente: "Creencias y supersticiones populares de la provincia de Burgos". Elias Rubio, Cesar-Javier Palacios, José Manuel Pedrosa. 2007.

Foto de Mario Alonso tomada en las cercanías de Medina de Pomar
.http://avesnortedeburgos.blogspot.com.es/


El cuco también es denominado en la Bureba como El Pecu, (extensible también a Las Merindades),  y viene recogida dicha denominación en el libro el Habla de La Bureba. Referencia aportada por Miguel Zález. 

¿POR QUÉ PUBLICAMOS ARTÍCULOS SOBRE LAS TRADICIONES Y CREENCIAS POPULARES DE BURGOS?



Al igual que la arquitectura popular, las iglesias, los castillos... nuestros antepasados nos dejaron un patrimonio inmaterial que deberíamos intentar conocer y preservar con el mismo cariño. Difundir y valorar este patrimonio es sin duda nuestro principal incentivo a la hora de publicar estos artículos. Pero, siguiendo el perfil de sinceridad que intentamos que caracterice nuestro hacer, queremos haceros saber que tenemos otro motivo.


Nos parece evidente que la página de los cantabristas, (La de la "supuesta" Cantabria Burgalesa) utiliza con frecuencia el recurso a historias o costumbres existentes en el pasado tanto en Cantabria como en Merindades para intentar crear una conciencia de que ambos territorios tienen un "corpus" cultural común, diferente (eso lo intentan dejar claro con frecuencia) al del resto de la provincia de Burgos.

Lo cierto es que, más allá del recurso a imágenes sabiamente escogidas (sabemos que dominan la psicología y el marketing), la gran mayoría de las costumbres y tradiciones que allí se presentan, o bien son minoritarias en Merindades, o bien no es que sean cántabras o merinesas, ni siquiera burgalesas o castellanas; es que se pueden encontrar paralelismos de las mismas en muchos lugares de la península e incluso fuera de ella.

Así que hemos decidido ofreceros la posibilidad de saber que muchas creencias y tradiciones ancestrales existían a lo largo y ancho de la provincia de Burgos. Así que todos podemos jugar al juego de la "identidad territorial cultural ancestral". Es decir, que bajo ese enfoque la provincia de Burgos es tan homogénea o tan heterogénea como muchas otras
Seguiremos informando (en nuestro próximo post tendréis un ejemplo de lo que os estamos contando)

Puedes volver a leer alguno de los post publicados sobre el tema en

En la imagen, un grupo de vecinos de El Berrón en la romería de San Bernabé de 1967 (Archivo Municipal de Burgos).

miércoles, 11 de abril de 2018

CUANDO LAS GRULLAS VAN A LA PEÑA, COGE EL CARRO Y VETE A POR LEÑA


CUANDO LAS GRULLAS VAN A LA PEÑA, COGE EL CARRO Y VETE A POR LEÑA...

...y cuando las grullas van al mar, coge el arado y vete a arar". Así se decía en lugares como Bortedo o Argés, haciendo referencia a la información que daban a los campesinos las migraciones de las aves.

Variantes de este "dicho" se conocían en otros lugares de la provincia, como Munilla, La Nuez de Abajo, San Miguel de Pedroso, Abajas, Santa Cruz de Juarros, Rebolledo de la Torre, Peñahorada o Vallejo de Mena.

Fuente: "Creencias y supersticiones populares de la provincia de Burgos". Elías Rubio. Cesar-Javier Palacios, José Manuel Pedrosa.

Grulla fotografiada por Rufino Hernández en el embalse de Arauzo de Salce (Burgos). https://avesdeburgos.blogspot.com.es/

jueves, 22 de marzo de 2018

AVES DE MAL AGUERO


Dentro del repertorio de creencias ancestrales de nuestra provincia, que estamos mostrando periódicamente en este página, hoy queremos hacer mención a las aves que supuestamente traían malos presagios. Especialmente inquietante resultaba para nuestros antepasados oír los cantos de la garza, la abubilla, el cárabo o el búho, pues ello se asociaba a la aparición de futuras desgracias. El etnógrafo Elías Rubio recogió este tipo de creencias en pueblos como Puentes de Amaya, Cobos, Mahamud, Argés, Irús de Mena, Vallejo de Mena, Villamartín de Sotoscueva. Bortedo, Pineda de la Sierra o Vizcaínos.

En la imagen, una Abubilla o como decimos en muchas zonas de la provincia de Burgos, Bubulilla, Bubilla o Gurgurilla. Camina por el suelo como un estornino. Su canto es un reclamo hueco y habitualmente trisilábico “up-up-up”, el cual le da origen a su nombre científico. Las hembras mientras están en el nido y los pollos tienen un olor peculiar y desagradable.

Se alimentan introduciendo su largo pico en tierra blanda o en excrementos de animales en busca de insectos y sus larvas, aunque come preferentemente grillos y escarabajos de gran tamaño. Al contrario de lo que manifiesta la mala fama que hemos mencionado, es un depredador natural de la procesionaria del pino, por lo que se convierte en un gran aliado en la lucha contra esta importante plaga.

martes, 20 de marzo de 2018

CREENCIAS POPULARES EN TORNO A LAS ESTRELLAS EN LA PROVINCIA DE BURGOS.



La oscuridad de la noche era un escenario proclive al desarrollo de las creencias populares, en las que las estrellas del firmamento jugaban un papel esencial. En algunos sitios, tales como Ahedo de las Pueblas, Palacios de la Sierra o Villamiel de la Sierra, existía la creencia de que contabilizar las estrellas era tarea divina, y que intentar contarlas atraía cierto males, como por ejemplo la aparición de verrugas. en las manos Creencias similares han sido registradas en otros lugares de España y el Mundo.


En las límpidas y negras noches de invierno en la constelación de Tauro se pueden contemplar siete estrellas, las Pléyades, con una apariencia difusa, que forman un pequeño agrupamiento, como un pequeño rebaño de brillantes animales, y que son conocidas en muchos lugares como LAS SIETE CABRILLAS. Por otra parte, en el Cinturón de Orión hay tres estrellas brillantes perfectamente alineadas, que eran conocidas como "LAS TRES MARÍAS". Más conocido es EL CARRO que forma la Osa Mayor. Este tipo de denominaciones se registraron en lugares como Amaya, Vizcaínos de la Sierra, Poza de la Sal, Castrobarto, Hontoria del Pinar, Villafruela o Villamudria.

Las Siete Cabrillas se mencionan incluso en un pasaje de El Quijote en el que se rememora el viaje a lomos del caballo de madera llamado Clavileño: “me entretuve con las cabrillas, que son como unos alhelíes y como unas flores”

Una creencia más llamativa es la registrada en Irús de Mena y Castrillo Solarana, en donde la aparición de estrellas fugaces se relacionaba con el inicio de una guerra. En diversos pueblos pirenaicos se creía que si se caen varias estrellas es que se moría un rey. Existían supersticiones parecidas cuando se producían otros eventos astronómicos anormales, como la aparición de cometas o el enrojecimiento lunar.

Fuente: "Creencias y Supersticiones populares de la Provincia de Burgos". Elías Rubio. Cesar-Javier Palacios, José Manuel Pedrosa. (2007)

En la imagen, foto nocturna en el valle de losa obra de Raul G. Coto y mapa de lugares citados en este post.


viernes, 9 de marzo de 2018

CREENCIAS POPULARES RELACIONADAS CON EL ARCO-IRIS EN LA PROVINCIA DE BURGOS.



Estos días de chubascos y lloviznas aislados son bastante propicios para la formación de arcos-iris. Como otros fenómenos de la naturaleza, nuestros antepasados intentaban buscar un significado a los mismos.

La imposibilidad material de alcanzar el final del arco iris ha dado que pensar a muchos. Resulta curiosa la creencia de que quien orinase bajo el arco-iris o pasase por debajo del mismo cambiaba de sexo. Esta tradición fue recogida hace décadas en Irus de Mena, Aguillo, Huidobro, Reinoso, Villamudria, Castildelgado y Celada de la Torre, entre otros lugares. Julio caro Baroja ya la recogió en el pueblo cordobés de Bujalance, e incluso hay una versión en Nicaragua.

Otra superstición relacionada es la de que el final del arco iris señala la ubicación de un tesoro. Elías Rubio la recogió en Castrobarto. Resulta llamativo que creencias similares existan en lugares tan dispares como Priego de Córdoba Perú o incluso Madagascar.

Es habitual que el arco-iris sea integrado en refranes con el comienzo “cuando llueve y hace sol”. Algunos ejemplos son:
“cuando llueve y hace sol, la alegría del señor” (Bortedo)
“cuando llueve y hace sol, sale el arco del señor” (Fuentecén).
“cuando llueve y hace sol, saca el cuerno el caracol” (Riocerezo)
“cuando llueve y hace sol, baila el perro con el pastor” (Quintana Martín Galindez)

Este tipo de refrán tiene un arraigo extraordinario no sólo en todas las regiones peninsulares, sino en toda Hispanoramerica e incluso en Europa, como lo ha demostrado un estudio realizado por Matti Kuusi en un estudio titulado “la pioggia con il sole. Storia di un modo di dire nel mondo”.
Dentro de nuestro país hay varias versiones en Cantabria, y especialmente en Asturias. También se encuentra ejemplos en catalán y en vasco.

Fuente: "Creencias y supersticiones populares de la PROVINCIA DE BURGOS". Elías Rubio, Cesar-Javier Palacios, José Manuel Pedrosa.

En la imagen inicial, arco iris sobre el pico Humión. En la última, la situación aproximada de los lugares de la provincia de Burgos citados en este post.



jueves, 8 de marzo de 2018

CUEVAS DEL PISCARCIANO, VALLE DE VALDEBEZANA


El nombre de Piscarciano parece referirse al de un bandolero que a principios del siglo XX vivia en esa zona cometiendo sus tropelías, utilizando esta cueva para esconderse de la justicia. Pero también podría deberse a los nombres latinos de piscarus o piscator, (pescado o pescador) según indica el Grupo Niphargus en una de sus publicaciones. Leyenda o no, poco importa. Lo importante es elcomplejo de cuevas cuyas galerías alcanzan unos 14 km. topografiados.


Por cierto, aunque el acceso a las cuevas del Piscarciano se realiza desde la finca Privada la Herradura, que nosotros sepamos no existe impedimento al libre acceso, ni tampoco aquellos feroces mastines que durante bastante tiempo amedrentaron a los senderistas que recorrían el Gr-85, sendero de largo recorrido que atraviesa la zona.

De hecho, para este próximo fin de semana la Federación de Espeleología de Castilla y León ha organizado una visita juvenil a estas cuevas. Aún estás a tiempo de inscribir a tu chaval. Antes del viernes 9 para tramitar el seguro, en el teléfono 667431726 (Chuchi)

miércoles, 28 de febrero de 2018

HISTORIAS DE BRUJAS EN LA TRADICIÓN ORAL DE LA PROVINCIA DE BURGOS.



Si tenemos que escoger el etnógrafo contemporáneo que haya dedicado más tiempo y publicaciones a conocer y difundir el patrimonio inmaterial de la provincia de Burgos ese es sin duda Elías Rubio. En su abundante bibliografía, el marco territorial burgalés es nota común, demostrando que son muchas las tradiciones y folclore que nos unen. No es una excepción el libro “Héroes, santos, moros y Brujas (Leyendas épicas, históricas y mágicas de la tradición oral de Burgos)”, publicado en 2001 en colaboración con José Manuel Pedrosa y César Javier Palacios.

Por eso es especialmente hiriente que precisamente este libro haya sido utilizado de forma conscientemente sesgada (incluyendo la omisión de la segunda parte del título) por aquellos que dedican gran parte de su tiempo a negar la existencia de un “corpus” cultural común de toda la provincia, para ser sustituido por un supuesto ámbito supuestamente homogéneo de “influencia cántabra”; que englobaría una parte no muy definida del norte de la provincia.

Si consultamos el libro veremos que sí, que efectivamente recoge historias de BRUJAS QUE MOLESTAN AL GANADO en Munilla y Huidobro, pero también Hontoria del Pinar, Peñahorada, Villafría de Burgos o Cobos Junto a la Molina.

Huidobro
Las historias de BRUJAS QUE SE CONVIERTEN EN GATOS fueron recopiladas en Huidobro, Villamartín de Sotoscueva… pero también en Palacios de la Sierra, Quintana del Pidio, Cantabrana, Poza de la Sal, Mozoncillo de Juarros…

Cantabrana: espantabrujas

Las historias de CARTILLAS DE LAS MONJAS PARA LA PROTECCIÓN CONTRA LAS BRUJAS, se contaban en San Martín de Don, pero también en Madrigalejo del Monte, Carazo, Pineda de la Sierra, Santa Cruz de Juarros, Hontoria de la Cantera…
Conjuros para ahuyentar a las brujas de Villamayor de los Montes

No nos dejemos cegar por fotos bonitas o temas de interés cultural. La historia y la cultura tradicional no son buenas consejeras para la definición de ámbitos territoriales de ningún tipo. Entre otras razones, porque ambas son proclives a la interpretación o incluso a la manipulación, porque por su esencia nunca están asociadas a límites geográficos concretos y porque incluso las costumbres más locales guardan paralelismos con otras de ámbito nacional o internacional.

Para más información sobre Elías Rubio:

sábado, 24 de febrero de 2018

La casa del "Gorugoru" (Quintana Martin Galindez)


También llamada del Guruguru, donde se cuentan historias de fantasmas y espíritus para asustar o más bien ahuyentar las intenciones de entrar a los chavales, muy conocida en la localidad. ¿Alguien se atrevería a contar su experiencia de la niñez, o no tan niñez...?

jueves, 22 de febrero de 2018

LA LEYENDA DEL GAITERILLO DE COVANERA.




Misael Bañuelos (1887-1954) fue un eminente médico y profesor burgalés nacido en el pueblecito de Tablada del Rudrón. Llegó a ejercer el cargo de decano de la facultad de Medicina de Valladolid durante más de veinte años. Hoy lleva su nombre la plaza en donde se encuentra la Facultad de Ciencias y otras instalaciones de nuestra universidad.

El doctor nunca perdió el apego a su tierra chica, y buena muestra de ello es esta preciosa (aunque un pelín larga) leyenda que publicó en la revista agrícola CERES, de Valladolid, en mayo de 1944.

(queremos apuntar que durante mucho tiempo, y aún recientemente, tanto en nuestra provincia como en otros lugares se llamó gaita a la dulzaina de toda la vida)

"Era allá por los años de 1840 al 1850, cuando la Reina Dª Isabel II pasó hacia Santander por la carretera que de Burgos conduce a la magnífica ciudad norteña.

En Cobanera [escrito con "b" en el original], pueblecito situado en la confluencia del río Sedano con el Rudrón, existe una fuente maravillosa que sobrepasa en belleza natural toda hipérbole de ponderación.

En su salida, al pie de una montaña de piedra caliza, en forma de colosal peñascal, mana un pozo de más de treinta pies de profundidad y de una superficie de pequeña plazoleta, donde el espíritu del hombre no sabe qué admirar más, si la enorme cantidad de agua cristalina que brota, el verdor claro de sus riberas o el azul purísimo y bellísimo del fondo del pozo cuando le ilumina el sol.
El lugar solitario y silencioso y las magnificencias naturales embargan el ánimo al principio y le impulsan después a hondas meditaciones e íntimos sentires.

Este paraje de ensueño quiso ser visitado por una damisela de la corte de la reina. Un tío suyo, que con el general Longa derrotó allí a los franceses que se retiraban de España, la había contado maravillas de la prodigiosa fuente del Pozo Azul.


La reina descansó junto al puente del río Rudrón, y a la sombra de un nogal, que aún existe, comió la corte dedicando después algún tiempo al esparcimiento por aquellas amenas orillas de los ríos Rudrón y Sedano.
La damisela de la corte se hizo guiar hacia la fuente del Pozo Azul, y allí precisamente, ajeno a todo, un pastorcillo de cabras tocaba alegre y feliz la mejor música que sabía con su dulzaina, llamada gaita en aquellos pueblos.


Sentado a la sombra de un salcinal no se dió cuenta, con su música, de la llegada de la elegante joven, dama de la reina.

Vióla aparecer como salida de la fuente, toda vestida de azul y protegida contra el sol con una sombrilla de color de rosa. Suspendió el gaiterillo su música y creyendo que era la reina se hincó de rodillas sin articular palabra, arrobado ante la belleza y elegancia de la joven.

- Buenas tardes, señor músico, dijo la damita. ¿por qué estás de rodillas?
- Señora, porque sois la reina.
- No soy la reina: soy una dama de su corte.
- Si no sois la reina, sois la Virgen, Madre de Dios.
- ¡Oh gaiterillo! No hables así. La Madre de Dios está en el cielo y no baja junto a esta fuente.
- Si no lo sois lo parecéis.
- ¡ah pastorcito! Tocad una de vuestras músicas, mientras me siento un ratito junto a la fuente. -Hacedme ese favor.
- ¿Y qué tocaré que os agrade?
- Lo que queráis. Junto a esta fuente maravillosa y en esta soledad agreste todo será bueno.

Tocó el gaitero lo que supo de tonadillas y cantos del país, mientras la joven ensimismada contemplaba el salir y correr del abundantísimo caudal cristalino.
Cesó el pastorcito en su música y la joven dama exclamó:

- Muy bien has tocado la música, aunque apenas recuerdo nada. La he sentido con agrado y emoción que no pensé. ¿Cómo te llamas gaiterillo?
- José, señora.
- Dad, dijo a uno de los que la servían de compañía, unas monedas a José, el gaitero del Pozo Azul y yo te doy las gracias. Buenas tardes, José.
- Adiós, señora.

Con la vista siguió el gaiterillo a la damita, hasta que la perdió de vista, quedándose sin saber si todo aquello fue ensueño o una realidad. Desde aquel día el gaiterillo no pudo quitar de su vista la seductora y bella aparición que tuvo junto al Pozo Azul, y de su alma la purísima emoción que la bella damisela despertó en él.
Vagaba él encantado como un sonámbulo junto al Pozo Azul cuantas veces podía, y se sentaba al pie del salcinal esperando nuevas apariciones de la damita de la reina.
Sus palabras cariñosas, persuasivas y dulces resonaban constantemente en sus oídos con ecos que jamás se apagaban. ¡Que buena! ¡Que bella! ¡Que blanca! ¡Que elegante vestida! ¡Que pelo tan rubio! Sólo en el cielo, decía, puede haber seres así.
Pasaban los meses y cada día se sentía más triste y compungido recordando a la hermosísima y bella damisela.
Desde entonces su dulzaina tenía nuevas músicas ideadas por él y dirigidas a la mujer de ensueño que vio por primera vez junto al Pozo Azul, y allí en sus orillas tocaba el gaiterillo de Cobanera. Un año transcurrió mirando la carretera y sonando su música cada día más perfecta y con nuevas melodías.


Junto al pozo azul estando ensimismado vio una noche a la luz de la luna surgir del pozo la figurilla gentil y maravillosamente bella de la damisela de la reina. Corrió tras ella y se sumergió en el agua del Pozo Azul.
La figura se esfumó y el pastorcito a nado volvió a la orilla tras bracear por el pozo unos segundos.

¡OH señora mía! ¿Por qué me huís? ¿Por qué desaparecéis cuando a vos me acerco? Piedad, señora, os amo, os quiero, como quiero a la Virgen, Madre de Dios.

- José tienes trastornado el juicio, le decía su madre. Ay pobrecito, hijo mío, vas a morir por ella. Te tiras al agua fría del pozo azul muchas noches, corres entre las mimbreras de sus orillas y del río que del pozo nace.
- Moriré acaso madre, pero yo no puedo olvidar su figura, y llevo su imagen en mi corazón.

Al fin del verano la reina volvía de Santander a Madrid y se enteraron José y su hermano Juanito, abandonaron sus cabras y esperaron firmes a orillas de la carretera, junto al lugar donde la reina comería y que iba a ser, esta vez, junto a la fuente del Pozo Azul.

Allá quisieron ir los dos hermanitos, pero la guardia de la reina lo impidió.
Ante la maravilla del pozo y finalizando la comida, la reina dijo a su dama: duquesa, fuente como ésta es digna de una mitología, como las de la antigua Grecia. El complemento de este paisaje es la música y desearía oír una música sencilla y primitiva, como la de vuestro enamorado gaiterillo. Y volviendo la vista a un servidor, dio orden de que se buscase y llevase allí al gaiterillo José.
Radiante de felicidad y gozo corrió el gaiterillo de Cobanera a postrarse ante la reina.

- Tocad, José lo que sea mejor. Vuestra amiga, la duquesa también lo desea. José el gaiterillo teniendo sólo ojos y alma para la damita de la corte, hizo sonar la mejor música que supo y pudo.

Muy del agrado de la reina debió ser, cuando Dª Isabel II le dijo: - Gaiterillo José eres un gran músico. ¿Quieres venir a Madrid?
En palacio te daremos un empleo y te perfeccionarás como músico.

- Acepto, mi reina y seré feliz junto a ustedes.

Fue José a Madrid por ver a su damita, la hermosa y bella duquesita.
Poco disfrutó de tal dicha: Una epidemia de viruela, que causó muchas víctimas en Madrid y que también atacó a la reina, se llevó al cielo a la duquesita buena y bella, para que fuese allí un ángel más.
¡Quien pudiera describir el dolor del gaiterillo de Cobanera! Su pena le puso en trance de muerte. Su melancolía no tenía término. La reina, bondadosa, le llamó, le envió a sus médicos, más nada consiguieron. El dolor del gaiterillo no se mitigaba.

La reina accedió a los ruegos del gaiterillo de permitirle volver junto al Pozo Azul de Cobanera y le dio licencia y dinero y el pastorcito de cabras llegó al Valle del Rudrón triste y medio muerto.
Mejoró algo, y los padres para acelerar la mejoría, oyendo consejo de todos, médicos y vecinos, le ajustaron de cabrerillo en Tubilla del Agua, con el propósito de alejarle del lugar de sus recuerdos.

Inútil todo. En la soledad, lejos de la familia y con menos amigos que le distrajeran de sus penas y obsesiones, seguía viendo a la duquesita de día y de noche, lo que le originó numerosas caídas por las cuestas y tropezones con los peñascos, al correr tras la imagen adorada, precipitándose no pocas veces en los pozos del río, siguiendo a la aparición y llamándola, incluso a voces, en el silencio de la noche.
El mismo día en que hacía el aniversario de la muerte de la duquesa, se hallaba José con otros pastores en el paramal junto a donde cortada a pico verticalmente se encuentra la Peña Rubia, enorme peñasco en el cauce de erosión del río Rudrón.
Habían comido los pastores y para distraerse le rogaron que tocase su gaita con lo mejor que hubiese aprendido en la Corte.
"Sólo unas notas sonaron, cuando fijando la vista en el vacío paró de tocar, y mientras los otros le contemplaban absortos, se levantó rápido, diciendo con cara de placer inefable. Vedla allí; allí está. Me llama. Voy."
Y corriendo llegó al borde de Peña Rubia y cayó, pesadamente esta vez, estrellándose al pie del colosal peñasco.

Imágenes: 
Isabel II (Wikipedia)
"Pastor tocando la dulzaina" (Francisco de Goya, Colección Museo del Prado)
Peña Rubia (blog: "Tablada del Rudrón")
Pozo Azul.

sábado, 17 de febrero de 2018

¿DÓNDE ESTÁ EL SANTO GRIAL? ( o AL GRIAL CON GPS )



Estamos al final del siglo XI y primeros del XII, en una Europa unida por un idioma: el latín, una religión: el cristianismo y un enemigo común: el Islám. Pero también en una época en la que nacen nuestras lenguas romances y las primeras universidades: Bolonia, París, Salamanca, Oxford, Montpellier, Cambridge... Es decir, estamos en plena época de las cruzadas. Y es justo ahora cuando dos escritores franceses van a colocar la primera piedra en la creación de un mito universal: el Santo Grial.

En efecto, Chrétien de Troyes, primero ( con su obra Perceval ou le Comte du Graal ) y Robert de Beron después ( con su Joseph d Arimathie ou Estoire del Saint Graal, así como con su Merlín ) son los iniciadores de un mundo literario nuevo llamado ciclo artúrico o materia de Bretaña.

Conviene, antes de profundizar más, que la palabra grial tiene dos acepciones claramente diferenciadas pero que a menudo se confunden. Por un lado, grial vendría del francés antiguo " graal " y significaría una copa, cáliz, bandeja o recipiente destinado a contener bebidas o alimentos. Pero por otro lado se han encontrado textos antiguos en los que aparece escrita la expresión San Gréal lo que nos hace pensar que en realidad se referían a Sang Réal, es decir, a la sangre real, a la sangre de Cristo, a su linaje, a su oculta descendencia con María Magdalena, uno de los secretos mejor guardados por la iglesia hasta nuestros días.

Este José de Arimatías del que nos habla Robert de Beron, sería el tío abuelo de Jesús, aquel que cedió su casa para la celebración de la última cena, el que pidió a Pilatos el cadaver de Cristo, el que utilizó el cáliz de la última cena o grial para recoger la sangre que salía de las heridas del costado de Cristo nuestro señor y el que cedió generosamente su sepulcro para poder enterrarlo. Según la obra de Beron, Cristo se le aparecería después de resucitado confiándole el cáliz y pidiéndole que lo llevase a la isla de Britania...
A partir de aquí las versiones se multiplican y la imaginación vuela. Según alguno, Robert de Beron entre ellos, el cáliz llegaría a Britania y permanecería oculto allí hasta que el Rey Arturo y sus caballeros lo encontraron y lo custodiaron para más tarde volver a desaparecer. Según otros, José de Arimatías habría llegado a las costas de Provenza, en Francia, junto a María Magdalena y su hermano Lázaro habiéndose perdido el Santo Grial por el camino. De hecho, María Magdalena habría evangelizado toda Provenza y terminaría como ermitaña en una cueva de Saint Baume.

Otra versión dice que fue San Pedro quien al ser perseguido huyó a Roma llevando el grial. En el siglo III un español nacido en Huesca fue elegido uno de los 7 diáconos de Roma, estamos hablando de San Lorenzo, el que habría de morir en la parrilla. Lorenzo fue nombrado archivero y tesorero de los bienes de la Iglesia en Roma y cuando el emperador Valeriano publicó un edicto prohibiendo el culto católico e iniciando una nueva persecución de los cristianos, Lorenzo entregó el cáliz o grial a un compatriota para que lo llevase a Huesca, donde aún vivía su familia. Y allí estuvo hasta que llegó la invasión árabe, apareciendo después en el Monasterio de San Juan de la Peña, en pleno Camino de Santiago aragonés, donde se custodió durante siglos, pasando después a la catedral de Valencia, dentro de la misma Corona de Aragón, lugar donde aún se conservaría.

Pero sin duda, una de las versiones más creíbles es la que hace referencia a los cruzados y a la Orden del Temple. Al terminar con éxito la primera cruzada, Godofredo de Bouillon manda construir, en un monte llamado Sión situado a las afueras de Jerusalén, una fortaleza y un monasterio donde antes había estado el Templo de Salomón. Nace así la Orden de Sion o de los Caballeros Pobres de Cristo y del Templo de Salomón u Órden del Temple. Se trata de una orden militar cristiana, compuesta inicialmente por nueve caballeros franceses, que habría de encargarse tanto de dar cobertura a los peregrinos cristianos que viajaban a Jerusalen como de custodiar el Santo Cáliz que habrían encontrado en el sepulcro de Cristo tras su entrada triunfal en Jerusalén. Otra de las versiones asegura que los templarios tendrían como misión guardar y transmitir el secreto del linaje de Jesucristo con María Magdalena. Y son justamente quienes defienden esta versión quienes nos hablan del Priorato de Sión.

Y sería tras la nueva pérdida de Tierra Santa a manos de los musulmanes cuando los templarios traerían el Santo Grial a Europa, en cualquiera de las dos versiones: como cáliz o como secreto de la descendencia de Cristo. Es entonces cuando aparece la creencia de que el Santo Grial se encontraría en algún lugar cercano a los Pirineos y llamado Mont Salvat.

Así, se sabe que Hitler le encargó a Himmler la búsqueda de este cáliz y que los nazis rastrearon todo el sur de Francia y Cataluña sin poderlo encontrar. En sus delirios el Führer creía que si bebía de él encontraría el elixir de la vida y su obra sería inmortal.

Sin embargo su hallazgo no ha sido nada fácil pues en Europa hay más de 200 lugares donde se afirma que se encuentra el auténtico grial, el de la última cena, y entre ellos uno de los más fiables es el cáliz de Doña Urraca ( la hermana de Alfonso VI , el del Cid ) que se conserva en la colegiata de San Isidoro, en León, pues se encontraron pergaminos árabes en Egipto que testimonian que el cáliz se habría enviado a España en el siglo XI y que habría ido a parar a Fernando I, rey de León y padre de Urraca. A este cáliz le faltaría una esquirla, que según la tradición, habría sido enviada a Saladino para curar una herida de su hija.

Hay otras versiones que aseguran que el Santo Grial es el que se encuentra en la catedral de Valencia, mientras que no falta quien sostiene que se encuentra en la iglesia de O´Cebreiro, en Lugo, en pleno Camino de Santiago.

Sea como sea, quedaos con estos conceptos, antes de que pongamos las coordenadas en nuestro gps: Grial ( cáliz o linaje ), Templarios, San Lorenzo, Priorato de Sión, Mont Salvat, Maria Magdalena...
Este fin de semana haremos un viaje insólito por el norte de España y no queremos que faltéis. Os esperamos !